来源: 最后更新:22-08-25 02:18:07
开放时间:8点-17点
无需门票,无需预约!!!前往时,佩戴口罩,带上绿码,配合工作人员测量体温。
地址:浙江省杭州市余杭区乔司仙林寺
交通:乘坐783路、398路、380路公交车可以抵达
有个居士在诵《金刚经》,诵了好多年,非常喜悦,这天在诵到“我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生慎恨。须菩提,又念过去,于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相,无人相,无众生相,无寿者相”时,她的小孙子正好饿了:“奶奶,我要吃饭了,你给我吃饭。”
这位居士正在读:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相。”
这时候,她生起了慎恨心:“奶奶正在修行,你干嘛来捣乱啊?”
所以,信仰不是口上说的,佛法也不是说说而已,我们应该用佛法的义理去实践我们的信仰,这样才更有说服力。
比如说,积德行善,种福田。出世间所讲的善与世间所讲的善是截然不同的。
世间讲的善,是你布施了多少东西,为社会奉献了多少钱财,帮助了多少人?而你得这个福报。
从佛法义理上来说,我们应该通达空性和无相,就是我们所说的般若,般若是不同于前五度,是六度中的眼目,所以说“五度如盲,般若为眼”,如果没有般若智慧,来摄持五度,那么这个修行无非是修人天善法,不会得究竟解脱。
出世间的善是无相布施,是因为善心了不可得的,是因为我们从布施当中来体验真正无我利他,这才是布施的真正意义,而忍辱、精进、禅定、持戒都是如此。
信仰应该是以智慧为先导的。
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